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瑞鸣 RMCD-G034 《天人合一II 禅意》德国版 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2014-03-13
— mawhole_move —

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瑞鸣 RMCD-G034 《天人合一II 禅意》德国版
琴:趙家珍
鼓:李聰農
笛簫:王次恒
制作人: 葉雲川
录音师: 李大康

禪是生命的減法,禪藝術特徵就在簡約,這簡約映於音樂,正所謂「大音希聲」,而中國樂器中以最簡之聲,寫最遠之境者莫過於琴。琴合該契於禪。
最遠之境,並不就指境遠難測,有人問道於黃龍慧南禪師,他答︰「壺中日月,物外山川」,道人其實與世人處於同一世間,但以其心不為物縛,乃能超然物外,否則,所謂山川也盡是拘人之繩。
不為物拘,生命就有閑情,「萬法本閑,而人自鬧」。但閑情也不即是一般以為的舒緩淡雅,道人因不徒勞追逐,乃映現出應物而得的當下。這當下可以是「掬水月在手,弄花香滿衣」的無心,可以是「始隨芳草去,又逐落花回」的自在,而遇兩刃相交,它回身一轉,就又是「啐啄相應、生殺同時」的禪機。
以禪為名的作品多,但能無心應緣、即興自在、乃至映現禪機者卻少,家珍的這盤《禪·意》以琴契禪,則簡約自在,即興呼應,有內在的能量,有外映的機趣,卻斷無表相的雲淡風清。她在山水中彈琴,呼應於天地,卻也點出了那物外的山川。
雖是第一張與禪相應的作品,但在此,既要有後天鍛鍊的琴家功力,更要有先天直觀接物的慧根,方克至此,而有此一步,相信「琴禪一如」的生命之路也必會在她往後生涯中鏤刻出奪目的風光,因為之序。


前言:

明月流天,長空如洗。有草蟲切切秋窗之下,雞犬之聲迢遞,山谷中流水潺湲,疾風呼嘯著掠過松崗;更有那空蒙山色,裹挾著初秋微寒浸透心扉。紛紜陸離的眾籟,高的嘹亮,低的淒迷,疾的蕭颯,徐的婉轉,融匯成一派山居歲月。清香是草頭秋露,濕潤是空山新雨,靜謐是幽人寂寞掩柴扉,高遠是天外縹緲孤鴻影,恬淡是采菊東籬下,悠然見南山的逸致。耳畔流轉著絲竹紛紛,心頭映現出意境重重,鳶飛魚躍正逍遙,恍惚間寄身山林,渾不知今夕何夕。

既不曾焚香靜坐,也不必按譜尋聲,信手攬鳴琴,清風吹衣襟。身臨萬籟,意會青山,騁懷天際,遊心太虛,觸目是天地絪缊的色澤,入耳是造化萬端的聲響,拈一縷煙霞,融一抹翠色,揮灑就空山寂寂,暮雨瀟瀟。
心隨物而宛轉,物與心而徘徊。流動處煙霏雲爛,停頓時落木蕭蕭,一起一落,一動一靜,人心和著天地萬物的韻律。
這意境流傳了千年,自蜀漢諸葛丞相的茅廬之中,至魏晉阮步兵的酒觴之下;自莊子忘我的栩栩蝶夢,至漁父隱逸的茫茫煙波,抑或是古剎殿中,禪師座下……直流淌於空山裏,書院旁,兩位絲竹大師的指邊弦上。升沈了日月,更叠了春秋,不變是容納天地的襟懷,心物合一的境界。
《天人合一——禪•意》,延續上一張《天人合一》專輯的真意,更強調人文底蘊。依舊於居庸關下,完全天然錄音,夏蟬秋蛩,清泉松風,萬籟化入絲竹。中央音樂學院古琴專業教授趙家珍,目送歸鴻,手揮五弦,獨與天地精神相往來。著名笛子演奏家王次恒、著名打擊樂演奏家李聰農,隨心應和,不經意處盡得風流。更加入古曲四首,於巍巍長城之下,追先賢之逸興,發懷古之幽思。演奏所用之宋琴“高山流水”、明琴“九天臯”、“大還閣”,於大師指下盡顯古意。錄音大師李大康爐火純青熔鑄天人同聲。又得中國畫家趙躍鵬以丹青相贊,外師造化,中得心源,勾勒出音畫如一之境。音樂制作人葉雲川命之曰:“禪•意”,於喧囂凡塵之中,帶來一片音樂凈土。
草蟲秋露,暮雨禪鐘,山中歲月撫平躁動的意緒,古剎梵音喚醒麻木的身軀。挹一捧閬苑仙音,沐浴塵埃;任幾許逍遙靈心,飄然遠遊。妙手不易得,善聽良獨難。猶如優曇華,時一出世間。兩忘琴意與己意,乃似不著十指彈。禪心默默三淵靜,幽谷清風淡相應。身雖不曾離塵境,心與絲竹入空山。曲罷空山仍寂寂,惟有明月照孤松。
CD曲目:
01  普庵咒  7:12  
02  疾風(即興)  5:43  
03  禪鐘(即興)  6:20  
04  暮雨瀟瀟(即興)  4:55  
05  唐風(即興)  4:55  
06  幽思(即興)  3:35  
07  醉漁唱晚  4:35  
08  秋露(即興)  5:07  
09  臥龍吟  3:32  
10  忘(即興)  4:29  
11  酒狂  4:11  
12  龍翔操  6:33  

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